ALEGATO PERSONAL SOBRE LA SITUACIÓN DE LOS SINDICATOS

No se engañen nuestros marqueses. Perdonen el tono idealista si pronuncio la palabra liberación, pero aquí hablamos en estos términos, porque al final llega un momento en el que se acaba la paciencia. La doctrina de la limosna funciona muy bien con “el que pide”, pues con suerte llega a comer, pero lo cierto es que “el que da” se conoce todos los trucos. Quizá podríamos arraigar en este eje de discusión a los sindicatos mayoritarios, y para hablar con propiedad, que aquí esto se lleva mucho, UGT y CCOO (y siendo demasiado benevolentes con otros tantos a los que no menciono). Y no porque, precisamente, elijan conscientemente el bando primero, sino porque estructuralmente se sitúan mucho más cerca del segundo; o mejor dicho, son los carteros del segundo. Su principal actitud es la de asumir, tragar, digerir. Cuando lo que hace falta es vomitar. No voy a declarar las mismas estupideces que arguyen los burgueses (molesta la palabreja, ¿verdad?), de si los sindicatos no hacen más que chupar del bote del Estado, aunque efectivamente lo hagan. Después de todo, como sucede en toda buena empresa (y no como órgano sino como cometido también) el que manda es el que sabe dónde van a parar los millones de subvenciones: a su bolsillo después de todo. Tampoco voy a abaratar la crítica, con aquello de “son esclavos de los partidos”, aunque lo sean. Y no voy a hacerlo porque seguro que queda gente buena dentro de esos espacios, habrá de todo como en botica, como dice mi abuela. De todas formas, nada se puede esperar de la burocracia, aunque sí que se pueden esperar cosas de las personas, al menos es lo último que nos queda, y lo último por lo que seguimos al pie del cañón. El Gobierno dicta la Reforma Laboral, los sindicatos se rebotan: no han contado con ellos, evidentemente. Su enfado no es, después de todo, el hecho de que los trabajadores retrocedan unos cuantos siglos en sus derechos laborales y sociales, sino que los legisladores del Estado no se han sentado a “comunicar” su proyecto con los supuestos “representantes de los trabajadores”. Y se sienten ofendidos de verdad, como si hubiesen sido traicionados. Esto es de locos, más o menos como cuando las –también supuestas- clases medias entran en histeria (pasiva, claro) porque les suben los impuestos. ¡No nos avisaron, eso no lo dijeron! Es absurdo pretender que “el que da” no se va a gastar el dinero en la tienda que hay al lado “del que pide” ¿se me entiende, no?. Pues bien, los sindicatos parecen tener un estómago sin precedentes: su máxima es la mesa de negociación, los convenios colectivos, el diálogo... ¡Perdonen ustedes, humildes caballeros! ¿Se dan cuenta de qué están hablando? Se van a sentar a tomarse una cerveza (de importación) con un traje lleno de billetes, y que pretende gobernar el Estado con dos premisas inamovibles: la violencia física y la violencia estructural. Así que díganme con quién hablan y les diré quiénes son. Díganme por qué actúan y les diré de quién dependen. NO voy a ser yo el que enarbole la bandera de la Dignidad Humana (joder, pero qué grande queda esa palabra) pero al menos tengan un mínimo de decencia, queridos; si luchar por la Dignidad del Trabajador es convocar una Huelga General por la nueva Reforma Laboral…apaga y vámonos. Parece que les hace faltan motivos puntuales, cuando lo cierto es que sobran los motivos existenciales. Ustedes lo que quieren es seguir teniendo el asiento mullido y unos cuantos eurillos sueltos en el bolsillo (a lo proletario) por sí, después de renunciar a una corbata (pues daña la imagen del movimiento, aunque eso sí, es muy bonita) puede dejar caer algunos céntimos en alguna palma abierta con carteles de cartón. Limosna, limosna, ustedes nunca romperían los puestos de los mercaderes, pues allí han situado su mesa informativa. Diálogo y limosna, y dice Manu Chao en una de sus canciones algo así como, cuando el hambre viene el hombre se va, por lo que ya pueden decidir si se quedan o si se van, pero por favor no sigan remitiéndonos tanta publicidad, ni tantos cuentos sobre la lucha social cuando lo que ustedes tienen son peleas de patios de colegio. A eso se le llama manipular, sinceramente. Una regañina entre vecinos, un desacuerdo sobre quién paga la comida. Y lo mejor de todo son las postales tan preciosas que dejan sus apariciones públicas: ¡pero qué gente tan decidida a salir guapa por la tele! Como por ejemplo en Madrid, en las marchas mineras, cuando la policía hostigaba y acosaba a los manifestantes solidarios por la causa, ustedes (Toxo y Méndez), daban un mitin a unos cuantos metros. ¿Qué ocurre? ¿En ese momento no tenían suelto en los bolsillos? Es surrealista, puro espectáculo. 

Lo que quiero decir es que si les importa más bien un bledo el asunto, díganlo, díganlo por lo menos, aunque eso signifique su ruina. Al menos podrán morir con la conciencia tranquila, emperadores del ateísmo, revolucionarios de micrófono. Ustedes no saben lo que es pedir dinero en la calle, ni yo tampoco como muchas personas, pero al menos, algo más cerca de la solidaridad, no pretendo (es una cuestión de actitud) que me adulen las masas, y que me paguen los ricos, al mismo tiempo. Ya no nos sirven sus palabras de apoyo. Desde el cariño, ya no sirven.

Cartografía de la Internacional Aborigen

La INTERNACIONAL ABORIGEN somos todos aquellos que enarbolamos la ban- dera roja y negra, símbolo espiritual que nos funde con la materia.

La INTERNACIONAL ABORIGEN entiende que un mundo destructor globalizado debe tener una respuesta adecuada en cada parte de la tierra y que el reconoci- miento mutuo redimensionaliza solidariamente lo que sucede en cada una de ellas. Y es precisamente en este reconocimiento en red de un proceder común -en base a las guías asamblearias de decisión y de apoyo mutuo, de defensa de la tierra y de los seres que la habitan- donde reside la potencia de la INTERNACIONAL ABORIGEN. Porque un mundo global necesita res- puestas adecuadas en cada espacio psicoterritorial de re- lación. De ahí que el orgullo que esgrime la INTERNACIONAL ABORIGEN sea el de la solidari- dad entre los pueblos y las personas que luchan por au- todeterminarse en todos los planos de la vida. Este es el pensamiento radical y antiautoritario que anima la ac- ción de la INTERNACIONAL ABORIGEN.

La INTERNACIONAL ABORIGEN es una forma de vida que se presume libre en cada tiempo que habita. La INTERNACIONAL ABORIGEN no aspira a nada menos que a viajar entre tiempos deshaciendo el espacio simbólico tridimensional dispuesto como prisión física y mental por el enemigo armado capitalista. Por eso el símbolo que porta la bandera roja y negra de la SEC- CION VASCA de la INTERNACIONAL ABORIGEN es el LAUBURU amarillo, un símbolo que nos devuelve al común de los denominadores de representación de la energía telúrica que nos conforta y anima. El triskel celta, el ying-yang oriental, la espiral aborigen y el lauburu son formas simbólicas extendidas por toda la tierra que representan una misma forma de entender la conexión con el cosmos.

La INTERNACIONAL ABORIGEN no tiene fronte- ras, cada cual se funde en la tierra y con el pueblo que la habita allá donde se encuentre. La INTERNACIO- NAL ABORIGEN es ALTERNATIVA social. La IN- TERNACIONAL ABORIGEN es TRIBU urbana. La INTERNACIONAL ABORIGEN es PUEBLO origina- rio. La INTERNACIONAL ABORIGEN es RE- VUELTA en los suburbios y en la selva. La INTERNACIONAL ABORIGEN es LIBERTARIA y pirata. La INTERNACIONAL ABORIGEN es AUTO- DETERMINACIÓN de los pueblos y de las personas. La INTERNACIONAL ABORIGEN es anarquista y co- munista y su socialismo reside en la Unidad de Acción Popular. La INTERNACIONAL ABORIGEN es prole- taria. La INTERNACIONAL ABORIGEN no recluta, cada cuál sabe cómo organizar una sección de afinidad y establecer una red de comunicaciones allá donde se encuentre. Nosotras y los nuestros somos INTERNA- CIONAL ABORIGEN.

En Donostia, 1 de Junio.


COMITE DE PROPAGANDA DE LA INTERNACIONAL ABORIGEN (SECCION VASCA)




publicado en: http://anarkherria.com/pdf/Boletin-A4.pdf 

UN APLAUSO POR LXS NIÑXS QUE SABEN ESCUPIR

Aceptan el curro, porque, evidentemente, no son unos descerebrados. Aceptan el curro: gratis. Algunxs, en los que habríamos de incluirnos más de unx, teníamos nuestras dudas sobre el proyecto de Tú ibas de azul, las razones las obvias entre lxs alternativxs: evitar a toda costa los canales mediáticos, la forma de comunicación y discurso, la participación en el grupo Prisa…en definitiva, nos referíamos a la realidad como un ente totalizante, que asfixiaría las cabezas pensantes de Mayka, Jorge y Marc; pues ya saben todxs ustedes que la realidad, y la manera con la que se da, siempre manda. Y el País era el País, el periódico “progre” que se articulaba como la información de izquierdas por hegemonía e historia. El periódico que daba cabida a todas esas maravillosas voces críticas, al menos supuestamente. El hecho, si es que de verdad existen esas cosas y todo no es un juego de interpretaciones y voluntades, es que anoche, en la madrugada del 14 al 15 de octubre, salía a la luz un artículo en dicho blog titulado “Carta abierta a Juan Luis Cebrián”. Para los que conozcan el carácter de este blog, ya pueden hacerse una idea de cómo iba a resultar el asunto, yo al menos estaba temblando; y mis sospechas no eran fundadas: aún quedan, al margen de los sistemas de dominación, ciertos seres con un carisma insoslayable. Los que no conozcan el carácter del blog, es tan fácil como teclear Tú ibas de azul en el buscador Google, y pinchar en el primer enlace, pero…¡cuidado! El artículo en cuestión ya no aparece en esas filas. En lo que ha durado la noche, mientras lxs poetas duermen en buhardillas parisinas y los hornos preparan el pan, la tan acertada “Carta abierta a JLC” ha sido censurada, eliminada, nunca ha existido, con la facilidad propia y demostrando una vez más que los mass media controlan el flujo de lo real, de lo que existe: la realidad que impera es la que ciertxs hombres (y perdón por el sexismo) quieren.

El tan loado periódico crítico ha censurado un artículo que, tranquilos aún se puede conocer p.ej en esta dirección, bajaba los pantalones al excelentísimo (y perdón por el tono “crudo”) presidente del grupo Prisa: ponía en evidencia su política de contratación (precaria y gratuita) de jóvenes periodistas, la lógica de los ERE cuando la información en los términos utilizados hasta hoy ya no es rentable económica y bursátilmente, y la ligereza con la que se miraba el susodicho todas las mañanas en el espejo sabiendo que cobra alrededor de 13 millones de euros al año: sí señor, toda una política progresista. Evidentemente, el resultado ha sido el esperado y lxs Tú ibas de azul lo sabían bien claro, pues en las últimas entradas habían ido trazando un camino bloggero de artículos irreverentes y totalmente sinceros –como siempre- con cada vez más guiños burlones hacia el medio que les concedía el espacio. Irreverencia, digo. La genuflexión hacia el que da de comer, como sucede con los perros, es una actitud bastante bien justificada en la actualidad, pero eso no quiere decir que el amo siempre tenga la razón. Y no la tenía, y los marcos de comunicación (bonita lección aprendida y sobre la que reflexionar) no impidieron a los autores hacer lo que debían hacer: desangrar a la bestia desde dentro, al menos en dos cuestiones importantes. La primera, porque el status quo entre política empresarial-política de expresión estaba siendo amenazada (un buen tumor estomacal); y la segunda porque para extirparse dicho tumor se ha tenido que recurrir a la apertura sin personal sanitario (una buena censura), con lo que, y haciendo valer la relación de fuerzas por encima de algo más inteligente (como suele suceder con las bestias), el resultado para el País es más decadencia aún. Y cuando lleguen los despidos se va a liar gorda. Como puede verse “lxs progres” no tienen mucho futuro (que tomen nota los socialdemócratas, o mejor dicho que sigan aprendiendo a no dejar a la derecha el camino abierto), además de mentir bastante: un periódico crítico donde caben muchas voces alternativas…y Cebrián en gayumbos (tiene gracia el asunto), eso le pasa por provocar “presi” y, como reza en alguna parte de la Carta, “eso está feo, Juan Luis, está muy feo”.

En definitiva, y lo cierto, es que no hay nada de extraño. Nadie dudaba de las consecuencias que tan efímero artículo supondría en el seno del diario nacional; lo que habría que resaltar verdaderamente es el carácter de Mayka, Jorge y Marc, la conciencia tranquila (y rebelde, dicho sea de paso) del que quiere aproximarse a la verdad, la conciencia del que no quiere comer más de las manos del amo. 

q.M. quince de octubre de este año

ECOGRAFÍA

       
                                                                 A Alba …
                                                                 Elementalmente 
   “Y que sus tiernas raíces
Me comprendan”
J.Santiago

A veces
Si empujo hacia atrás
Los ojos y
Me quedo callado
Creo poder darle un sentido al calor y al tacto
Y hermanarme (sensación voluble) bajo la sábana
Con ella
Y con todos los mamíferos.

Otras,
Cuando me quedo aún más callado
(mirando desde lejos)
La veo a ella
Y ella nos ve a todos
Y enredo una diástole o
Algo que sospecho elemental pero
Se me escapa
                               (como el aire supongo)
Y veo cómo ella
Mientras amanta al sol con la cara
Y enamora otras plantas
Sin saberlo
                      (sin esfuerzo)
Hace vibrar brotes bajo sus
Pies descalzos
Y todo respira
                ( o depende)
De la planta de sus pies descalzos
 De esas  cartografías básicas
Que nunca logré aprehender.

Y a veces
Ella abre los ojos
                              ( de la lluvia al suelo)
Y me clava una mirada
De placentas y espinas
Lanza
Una lágrima de barro
O una pregunta que me viene grande
Y el barro
                        (sus ojos)
Me desacalaudan  poco a poco
Y me siento el primer hombre
Con una semilla en la mano
El primer hombre
El vértigo de la tierra en mi mano
Y su pregunta
Es TODAS las preguntas
Es decir; la única pregunta
O la más urgente
y mi garganta se quiebra y se vuelve árida


A veces
Si empujo hacia atrás los ojos
Y me quedo calado
Oigo latir su frío y su miedo
Dándonos calor
A todos nosotros
Pobres mortales.




Poema de Manuel Martí (Castellón, 1992). Hermano.

DOÑA, DOÑA...

Doña, el espacio de reflexión se reduce, actualmente, a los márgenes establecidos. Los estudiantes no reciben una posibilidad de desarrollar un pensamiento crítico (abierto, con capacidad de expandirse, esto es, ir un poco más allá de ésos márgenes). En Filosofía Política la oficialidad dictamina que, con riesgo de que te miren como un fantasma que recorre Europa o como un anarquista caótica (Doña, hay que cuidar el lenguaje chicos), hay que conjugar tres dimensiones de Justicia (dike, por cierto) en los Sistemas de Ordenación Social, que se encargan de distribuir la Justicia misma: la virtud (enfoque aristocrático), la riqueza (enfoque oligárquico) y la libertad (enfoque democrático). Doña, voy a dejar de hablarle de “usted”. Todo lo que hay que pensar en las aulas, Doña, es cómo paliar la ferocidad de los oligarcas ¿sí? Ningún nadie propone ya que la riqueza -por dios y los siete infiernos- puede (o debe, como tanto le gusta a la Ética) abolirse. ¿Tan trágico sería, Doña? La educación prepara los marcos teóricos sobre los que habrá que desarrollar el nuevo pensamiento. ¿El nuevo pensamiento? La hipocresía de que los estudiantes serán los que levantarán el país, con ideas innovadoras, proyectando un futuro donde todos, absolutamente todos, seremos ricos y viviremos bien (hipocresía, digo). En el metro de Madrid, en los anuncios publicitarios, Doña, más de la mitad de los estudiantes estatales buscan ganar mucho dinero y vivir muy tranquilos (seguro que un tercio de los que restan no contestaron a la encuesta, y lo que queda están siendo aporreados por la policía); ellas tienen a sus ídolos en cantantes, y ellos en futbolistas, generalmente. Doña, ¿de verdad me quiere decir, usted, que hay que conjugar la virtud, la riqueza y la libertad? Mire a su alrededor, baje a la calle. Doña, voy a dejar de hablarle de “usted”, no le consiento todo esto, no está justificado, qué quiere de nosotrxs. ¿De verdad cree usted, Doña, que aún puede salvarse todo el mundo a esta catástrofe social? La riqueza lleva implícita la marginalidad; los occidentales somos muy ostentosos con nuestras teorías filosófico-políticas, total somos los que movemos el “cotarro”. ¡Chicos lo importante es la dike! ¡la dike y nada de botellón! Doña, voy a dejar de llamarle de “usted” hasta que no ponga un poco de locura en las aulas, hasta que elimine esa virtud suya para que la riqueza parezca hermana de la libertad. ¡Sino todo sería un caos chicos! El Estado tiene que decidir a quién da la flauta: al que la construye (malditos libertarios), al que sabe tocarla (maldito Epicuro) o al que no puede comprarla (malditos comunistas). El Estado asegura la imparcialidad -seguro-. Pero Doña, ¿no es el Estado quién genera la situación? ¿por qué no deciden entre ellos quién debe quedársela? ¿no la pueden compartir, Doña? A eso me refiero. La clase terminó por hoy.

Quique Martín

04-10-2012

ESCRACHE: El Buscón [get rich or die trying] *

El Buscón/ El Buscón quiere/ El Buscón en el plató televisivo/ El Buscón quiere/ mostrar sus costillas rotas/ El Buscón/ promoción en youtube/ 31.451 visitas a las 14.17 de hoy/ El Buscón encontró a Wifly/ ¿dónde está Wifly?/ ¿dónde está?/ El Buscón solo quiere/ El Buscón agarró una carreta de ladrillos/ ¿has visto ladrillos en Madriz?/ El Buscón solo quiere/ pero/ El Buscón/ pero no sabe que los portales de las fincas/ que son peligrosos/ o solo quiere/ decapitarse/ El Buscón solo quiere decapitarse o correr allí donde su madre/ desterrado/ paso palabra/ pero si te veo por la calle/ cuáles son las probabilidades de que nos veamos/ ¿y de qué nos encontremos?/ pero solo quiero verte por la calle/ darte una paliza/ en las azoteas nadie canta/ porque las azoteas solo/ porque las azoteas no son para cantar/ las azoteas no/ ¿y El Buscón?

*La palabra (escrache) fue utilizada desde 1995 por la agrupación de derechos humanos HIJOS, en la época en que procesados por delitos cometidos durante el Proceso de Reorganización Nacional habían sido puestos en libertad por el indulto concedido por Carlos Menem para denominar las manifestaciones realizadas en las inmediaciones del lugar donde vivía el considerado genocida, y mediante cánticos, música, pintadas, representaciones teatrales, se avisaba a la población vecina que vivían en la cercanía de un criminal. (wikipedia)

*get rich or die trying es un LP del MC estadounidense 50 cent

*Dónde está Wifly es un tema del grupo de rap sevillano SFDK

GRIPE

(Grupo Revolucionario? I Poético-Etílico)