viernes, 30 de diciembre de 2011

Nosotros enseñamos vida

jueves, 29 de diciembre de 2011

MLRS

Esta es nuestra entrada número 100 y no hay mejor forma de celebrarlo que dejar aquí el enlace al número 25 de MLRS (después de casi 2 años de silencio de esta necesaria publicación) cuyo prólogo comienza con los siguientes versos:

Para sobrevivir en la Frontera
debes vivir sin fronteras
ser un cruce de caminos.

miércoles, 28 de diciembre de 2011

árboles
coches
señales
de tráfico
pura verdad
dicen

pero
nos engañamos
y te estoy
muy agradecido
por ello


a elisa

sábado, 24 de diciembre de 2011

Me miró
a los ojos
(o lo que él creía
que eran
mis ojos)
encendió la luz
dijo:

quiero escribir
la versión punk
de 20 poemas de amor
y una canción
desesperada

¿más punk
todavía
que el original?

Contesté

miércoles, 21 de diciembre de 2011

El río creció cuando parecía que no podía ser más diminuto. No hay río. Ya. El problema ahora es buscar un buen sustituto. A sabiendas de que no existe. No existe. Sea pues, esta, una buena noticia.




a Enrique Martín y Víktor Gómez

lunes, 19 de diciembre de 2011

POR DONDE PASA LA POESÍA



POR DONDE PASA LA POESÍA


EDITORIAL:Baile del Sol
ISBN: 978-84-15019-80-0
EAN: -
AÑO: 2011
NÚMERO PÁGINAS: 406
INCLUYE CD de LUCHO ROA


PRECIO: 25,00 €


¿Cómo llega alguien a desarrollar una actividad profesional concreta?, yo no creo en el azar, ni en el designio de los dioses, cada uno somos el resultado de nuestra propia vida, de las circunstancias contingentes de las que nos dotamos, de la disposición de prácticas y elecciones en una determinada dirección; pero
innegablemente fui afortunado, un día comprobé que en el camino elegido me hallaba acompañado de personas valiosas que contribuyeron a llenar de contenido mis sueños...


Miguel Morata (Librería Primado).



Poetas, novelistas, periodistas, filósofos, agitadores culturales, editores alternativos o independientes, etc...


En el 2007 se confirmaba ese "entre" que supuso acoger desde la Librería Primado y la Asociación Poética Caudal una ingente y briosa multiplicidad de nomadeos y sus propuestas a través del libro, la palabra y la acción social.

Un poco antes había iniciado en solitario Miguel Morata su proyecto de que más allá de un comercio familiar fuera ese espacio un no-lugar político, donde muy diversas voces posibilitaran conversar, disentir y elaborar pensamiento crítico y se trazaran de manera personal o colectiva posicionamientos que nos aperturarán a una mejor convivencia vecinal así como a una mayor implicación en los asuntos sociales y las posibilidades de expresión artística y participación ciudadana.

En el 2011 un libro emerge, POR DONDE PASA LA POESÍA, que expone parte de esa marea incesante de creatividad y heterodoxia en el mundo de las letras y en el barrio de Valencia que abajo muestra la fachada de la librería. Algo que se repite en otras ciudades como Madrid, en Traficantes de sueños, o en Sevilla, en Librerías La Fuga, por citar dos sólo a vuela pluma.

En este libro hay poemas en catalá, castellano(s) desde las tres orillas (Península Ibérica, Canarias y Latinoamérica) e inglés. Ojalá nos permita el futuro incorporar otras lenguas y culturas.

Gracias a todos los que han participado en el libro y a los lectores finales que lo adquieran por contribuir en este proyecto que, del cual un 10% de los derechos de autor de los 70 poetas y los doce escritores en prosa irán destinados a la Asociación por la Promoción Femenina de Gaoua (APMG) , asociación que contribuye a mejorar la situación de la mujer en Burkina Faso.

Victor Gómez. Asociación Poética Caudal.


* CD CON SELECCIÓN DE CANCIONES DEL CANTANTE LUCHO ROA.


*12 MANERAS DE APROXIMARSE A UNA LIBRERÍA.

LA ISLA Y SU ALTILLO. José Luis Sampedro
FUERA DE LUGAR. Arturo Borra
SOBRE LA LIBRERÍA DEMIGUEL. Carlos Taibo
QUINTINO. Carlo Frabetti
LA CULTURA POPULAR EN LOS BARRIOS. Antonio Pérez Martínez
NOSOTROS SOMOS QUIENES SOMOS. José Montoro López
GRAMÁTICA DE LAS BALLENAS. Alfons Cervera
ALTERNATIVOS, POR AHORA. Pascual Serrano
LA COMUNIDAD DEL LIBRO.Salvador F. Cava
“ESTAR”. Mariano Martínez
LOS HOMBRES, LAS CIUDADES, LOS PASADIZOS. Julio Obeso
I’M A FUCKING POET. Eloísa Otero


*72 POETAS DESDE UNA LIBRERÍA DE BARRIO.

Alcota, Aldo
Badillo, Carla
Barat, Juan Ramón
Barrueco, José Ángel
Beltrán, Carmen
Bellón, Daniel
Borra, Arturo
Boscá Gómez, Lucía
Brunete, Jorge
Cantelli, Marcos
Camps, Vicent
Camacho, Carmen
Crespo Massieu, Antonio
Correcher, Rafael
Curiel, Miguel Ángel
Das, Javier
De Abajo, Lourdes
Del Pliego, Benito
Escalera Cordero, Matías
Escribano, Elena
Eloy Rodríguez, David
Espinosa, Ana María
Falcón, Enrique
Fisher, Andrés
Fraile, Pilar
Gander, Forrest
García Argüez, Miguel Ángel
García Mellado, Isabel
García-Teresa, Alberto
García Vilar, Jaime Esteban
Ge, Jesús
Gil Martín, Javier
Giordani, Laura
Gómez, Víktor
Gómez Valero, José María
Hernández, José Ángel
Lucas, Olga
Luna, Luis
Maillard, Chantal
Martín, Enrique
Martínez, Alicia
Martínez, Yaiza
Martínes i Ferrer, Antonio
Méndez Cons, Arturo
Méndez Rubio, Antonio
Mestre, Juan Carlos
Monthiel, David
Montoro López, José
Muñoz Carrasco, Olga
Otero, Eloísa
Pastor, María José
Pérez Cañamares, Ana
Pozo, Begoña
Quílez, Cecilia
Ramón, Esther
Rivero, Armando
Rodríguez, Ildefonso
Rodríguez-Castelló, Manel
Roques, Guillermo
Ruíz de Viñaspre, Nuria
Santiváñez, Roger
Saravia, Rafael
Stabile, Uberto
Sopa de poetes, col.lectiu
Soros, Juan
Valero, Julieta
Vitola, Sebastián

domingo, 18 de diciembre de 2011

Hacia la auto-gestión poética: manifiesto en rechazo de la Literatura y la Poesía


Escribimos este manifiesto desde la frontera y desde allí observamos el mundo. Asumiendo que nuestra mirada no es inocente, anunciamos que apreciamos la realidad desde nuestra ideología libertaria y, que precisamente por ello, nuestra mirada apunta a trasformar la realidad. Una ideología, no una opinión sino una verdad, la nuestra, siempre dialéctica y en crítica para no caer en dogma. Una verdad en conflicto con otras, que por el contrario, niegan su propia ideología y evitando el conflicto con la nuestra, muchas veces pretenden erigirse como única verdad posible.

Ya basta del todo vale, de tu opinión es tan válida como la de cualquier otro. Ya basta del respeto irreflexivo, de la tolerancia acrítica. Nosotros somos intolerantes e irrespetuosos con todo autoritarismo y, por tanto, con unas prácticas literarias inmersas hasta el fondo en unas relaciones de poder que reniegan de la trasformación, cada día más necesaria, de este mundo. Ya basta de tanto “buen rollo”. Sospechamos de todas las personas que proclaman escribir Literatura, pues no es este concepto otra cosa que un producto del mercado, un producto burgués al fin y al cabo. Sospechamos de todas las personas que proclaman escribir Poesía, pues la Poesía no se escribe, sino que se practica activamente.

Por eso nosotros: No escribimos Literatura. No escribimos Poesía. Reclamamos un espacio de auto-gestión poética y para el logro del mismo pondremos todo nuestro empeño. Por eso abandonamos un espacio, el de la Literatura, no porque haya sido conquistado por el Poder, sino porque fue creado por él y según sus normas del juego. Rechazando esas formas aspiramos a alcanzar un espacio radicalmente diferente, opuesto y por eso necesariamente en conflicto con el Poder. Un espacio no delimitado donde será necesaria, por encima de todas las cosas, la Esperanza.

No escribimos Poesía sino que apuntamos a mucho más que eso. Entendiendo la escritura como un elemento más de nuestra praxis, apuntamos a escribir sin limitar nuestro campo de acción a la Poesía, esa Poesía escrita en mayúsculas que poco tiene de poética y mucho de despótica. Apuntamos, por tanto, al acto revolucionario de romper los límites impuestos y a la construcción de espacios realmente poéticos, espacios auténticamente libres.



Poetas en la frontera

jueves, 1 de diciembre de 2011

Rumbo a Málaga!





Bueno, el día ha llegado, El camino de la herida sale a la luz. Pero esto no es un trabajo de un sólo fronterizo, sino de los dos (Jorge es el Prologuista y compañero de fatigas inigualables), por ello me animo a colgarlo en nuestro blog.


Pues eso, el cartel manda y allá que me voy mañana. Y espero, como en todas las presentaciones que ojalá tenga, devolver con mi voz al mundo, en cada verso recitado, todo el amor, las experiencias y las luchas de los que me acompañan en este Camino. Siempre acostumbro a decir, que uno escribe, no porque sea ese uno sólo, sino porque no es sólo eso, sino mucho más, uno es muchas personas, muchas situaciones.


Es una suerte publicar hoy en día, un verdadera suerte, por eso quiero dar las gracias desde aquí a la Colección Varadero (Málaga) por hacer esto realidad, y poder ser uno más en este club de fetichistas de los libros.


Por último, decir que, aunque haremos otra entrada específica, el 16 de diciembre presentaré el libro en Valencia, en la mítica Libreria Primado.



Un abrazo grande a todos.


Quique.

lunes, 21 de noviembre de 2011

el jueves 24 estaremos recitando en la Fundación José Hierro

Intervención de la Asociación Poética Caudal (Valencia) con Víktor Gómez, Jorge Brunete, Kike Martín, Olga Muñoz y Cecilia Quílez FCPJH
Thu, 24 Nov


C/ José Hierro, 7, 28905 Getafe-Madrid
20.00

Ciclo Panorama Literario

Auditorio del Centro, 20.00

La Asociación Poética Caudal (Valencia) es un colectivo de agitación cultural sin afán de lucro ni intereses personales sino sociales, con prioridad sobre los conflictos y los incumplimientos de los derechos humanos. Sus objetivos son el fomento de la lectura crítica y la producción de literaturas y poéticas sensibles desde esta premisa de lo político (disenso) antes que la política (consenso) y la interculturalidad y convivencia antes que los cánones hegemónicos al servicio de la cultura masiva de consumo y el pensamiento débil. Desde ese afán organizan recitales, charlas, acompañamientos de movimientos sociales o grupos de base y colaboran con la Fundación Inquietudes en la edición de pliegos, libros y cuadernos de poesía.

En su visita a Getafe presentarán el libro Por donde pasa la poesía, con más de setenta autores, españoles e hispanoamericanos, que han pasado por la mítica Librería Primado de Valencia en los recitales y encuentros poéticos que viene impulsando desde el 2007 la APC. También verá la luz en Getafe el libro co-editado con la Fundación Inquietudes La caja de música, de Olga Muñoz (Madrid), ópera prima en la que la solvente poética dialoga con la palabra de Blanca Varela en fuga de los laberintos canónicos. Y compartirán su amplia experiencia en permanente diálogo en torno a la poesía y la exclusión a través de experiencias en la cárcel y en centros de día de menores.

Presentarán su trabajo asociativo y poético Víktor Gómez, Jorge Brunete, Kike Martín, Olga Muñoz y Cecilia Quílez.

Una invitación para conocer a uno de los colectivos más activos y fértiles del panorama poético en nuestro país


Más información aquí

jueves, 3 de noviembre de 2011

Compte enrere per la universitat pública



http://17nvalencia.blogspot.com/

jueves, 27 de octubre de 2011

METAHISTORIA DEL POEMA

En cada farola
hay una huella huérfana.

En la memoria se entrecruzan
la maleza calcinada y un alcohol pobre
de saliva sin palabras. Hay un hombre
atravesado
de cadáveres, un cuerpo cálido
girando sus poros en dirección al silencio.

Entonces, el consistorio
aplaude la manera que tienen las estatuas
de extirparse un lenguaje sin olor.
Esa forma de saborear la tierra con los labios perfumados.

Y sería cierta la mentira
si no significase
el desastre. Esa colección de disparos
que arrancan desde la víctima para ser traición

¿no será el poema, de verdad, esa lentitud sin precedentes, ése espacio
a la vez
funesto y brillante
que de cuenta
de esta sucesión de golpes
con la que nos devuelven nuestros gemidos?


Enrique Martín Corrales.

martes, 25 de octubre de 2011

METEOROLOGÍA DEL POEMA

(Escrito en la complicidad, humana y poética, a Eddie (J.Bermúdez), durante una mañana nada romántica de martes otoñal, porque siempre-nunca las palabras dijeron tanto en la piel humana. Con justicia y hermanamiento, este poema, por ello, no está escrito sólo por mi).


los cielos grises regresan definitivamente

ahora
he vuelto a la tragedia de tí mismo,

parece la ceremonia
el vacío entre los dientes
si de alcanzar la lápida
sin la palabra lápida
no sería a la postre
prender fuego en los rincones del amparo

a los vasos huyen las migajas,
los fragmentos de paz que se llevaron las aves,
las cartas de un soldado muerto

así suicidio, muestro, se demuestra
lo fatal del reflejo y su nombre,
si de decir es lo que conviene
dentro de esta habitación
donde sueñan los fantasmas,

nadie ha dispuesto, todavía, mejor que tú
el rigor de la angustia
y la pregunta
qué
a cada paso que da el insomnio, embriagado de puta luz

los cielos, según dicen, retrasarán la nostalgia,
acumularán a los peces en el destierro de sus rostros,
y
al girar la esquina
una pizarnik, deslumbrante y sin magulladuras,
silbará la Internacional
en la colindante frontera donde flotan los silencios




Enrique Martín Corrales

lunes, 17 de octubre de 2011

Chico-alien


Hoy he comprendido
qué es quedarse sin trabajo:
Llevaba 2 años dándole clases
a un chaval de mi barrio.
Ganaba 36 € semanales
(a razón de 8 € la hora)
y con esto tenía para
salir, beber,
el royo de siempre...*


Hoy mi “jefa”,
la madre del chaval,
me ha dicho
que no le viene bien
pagarme las clases

Hoy he comprendido
qué es quedarse sin trabajo:
no poder mantener tu “nivel de vida”,
no poder gastar
en lo que normalmente gastas
en definitiva: dejar de ser tú

Ahora entiendo
porque el capitalismo pervive:
yo que me las doy de anticapitalista
y no soy mas que un chico-alien


Posdata:

Mañana tengo una “entrevista de trabajo”,
la tía de Andrea busca un profesor particular
para su hija.

Mi padre me advierte:
pues ya sabes
lo que tienes que hacer:
ir bien vestido
y no así

¿Así como?
Pues así
como vas ahora.
Tendrías
que ir como tu hermano
La imagen es
fundamental
para conseguir
trabajo


Mi padre no sabe que mañana
antes de la “entrevista”
me hago otra vez la cresta


*verso de la canción Salir del grupo Extremoduro

martes, 11 de octubre de 2011

la vida no es justa



me odio
cuando me escucho repetiendo
esa frase
que tanto
me toca
los cojones:
la vida
no
es
justa

martes, 4 de octubre de 2011

En apoyo a Pablo Hasel

Ésto es democracia
respetable
democracia
sin ningún tipo de duda
democracia
nadie debería negarlo
democracia
el mejor de los sistemas posibles
democracia occidental
el paradigma del progreso humano
democracia occidetnal
la única opción viable
para una sociedad
segura
libre
justa
plural
democracia:
el poeta Pablo Hasel es detenido
acusado por
apología del terrorismo
mientras el gobierno gasta
el 4.7 del presupuesto del Estado
en las "fuerzas armadas"


*Toda la información sobre el caso de Pablo Hasel aquí, aquí también


lunes, 3 de octubre de 2011

Comunicado de la Asamblea ciudadana: Declaración de la ocupación de la ciudad de New York

Cuando nos reunimos solidariamente para expresar el sentimiento de injusticia social no debemos perder de vista lo que nos unió. Escribimos esto para que todas las personas que se sienten agraviadas por el poder de la corporaciones mundiales sepan que somos sus aliados.

Como un solo pueblo, unido, reconocemos la realidad: que el futuro de los seres humanos requiere la cooperación de todos sus miembros; que nuestro sistema debe proteger nuestros derechos, y que dada su corrupción, le corresponde a cada individuo proteger sus propios derechos y los de sus vecinos; que un gobierno democrático obtiene su poder legítimo del pueblo pero las corporaciones no solicitan el consentimiento del pueblo para extraer riquezas de las personas y de la Tierra; y que no es posible la verdadera democracia cuando el proceso está determinado por el poder económico.

Nos dirigimos a ustedes en un tiempo en el que las corporaciones, que anteponen el provecho sobre las personas, el propio interés sobre la justicia y la opresión sobre la equidad, son quienes gobiernan nuestras sociedades. Nos hemos reunido pacíficamente aquí, que es nuestro derecho, para hacer que estos hechos sean conocidos.

Han tomado nuestras casas a través de un proceso de ejecución hipotecaria ilegal, a pesar de no tener la hipoteca original.

Han sido rescatados impunemente con nuestros impuestos y continúan dando bonos desorbitados a sus ejecutivos.

Han perpetuado la desigualdad y la discriminación en el trabajo basándose en la edad, el color de la piel, el sexo, la identidad y la orientación sexual.

Han envenenado los alimentos con negligencia y han socavado la agricultura por medio de la monopolización.
Se han beneficiado de la tortura, el confinamiento y el trato cruel de innumerables animales no humanos, ocultando activamente tales prácticas.

Han tratado de manera continua de socavar el derecho de los trabajadores a negociar mejores salarios y condiciones de trabajo más seguras.

Han tomado como rehenes a estudiantes por medio de deudas en educación de decenas de miles de dólares, a pesar de que la educación es en sí misma un derecho humano.

Han deslocalizado sistemáticamente la mano de obra y utilizan este sistema como medio para recortar los seguros médicos y salarios de los trabajadores.

Han presionado a los tribunales para conseguir los mismos derechos que las personas, pero sin las responsabilidades asociadas.

Han gastado millones de dólares en equipos jurídicos para buscar formas de desembarazarse de los seguros de salud de los trabajadores.

Han vendido nuestra privacidad como mercancía.

Han usado las fuerzas militares y la policía para afectar la libertad de prensa.

Se han negado deliberadamente a retirar productos defectuosos que ponen el riesgo la vida de las personas en aras de su propio beneficio económico.

Determinan las políticas económicas, a pesar de los resultados catastróficos que esas políticas han producido y continúan produciendo.

Han donado grandes sumas de dinero a políticos que son responsables de regular sus actividades.
Continúan bloqueando el desarrollo de energías alternativas para mantenernos dependientes del petróleo.
Continúan bloqueando los medicamentos genéricos que podrían salvar la vida de personas para proteger inversiones que ya han producido sustanciales beneficios.

Han ocultado deliberadamente los derrames de petróleo, accidentes, contabilidad falsa y el uso de principios activos farmacológicos inactivos sólo para su propio provecho económico.

Mantienen intencionalmente a la gente temerosa y desinformada a través del control de los medios de comunicación.

Han aceptado acuerdos privados para asesinar a presidiarios incluso cuando hay serias dudas sobre su culpabilidad.

Han perpetuado el colonialismo en el país y en el extranjero. Han participado en la tortura y el asesinato de civiles inocentes en países extranjeros.

Continúan creando armas de destrucción masiva con la finalidad de seguir firmando contratos con el gobierno. *

A las personas del mundo:

Nosotros, la Asamblea General de la ciudad de New York ocupando Wall Street en Liberty Square, os instamos a hacer valer vuestro poder.

Ejercitad vuestro derecho de reunión pacífica; ocupad el espacio público; cread procesos para ocuparse de los problemas que enfrentamos y generar soluciones accesibles para todo el mundo.

A todas las comunidades que pasen a la acción y formen grupos en el espíritu de la democracia directa les ofrecemos nuestro apoyo, documentación y todos los recursos de que disponemos.

Únete a nosotros y haz que tu voz se escuche.* Estas quejas o manifestaciones no excluyen muchas otras.

Documento original: http://nycga.cc/2011/09/30/declaration-of-the-occupation-of-new-york-city/

Traducción original por: SuperPataNegra.com

http://spn.posterous.com/declaracion-de-la-ocupacion-de-la-ciudad-de-n

Traducción hecha para Kaosenlared

domingo, 2 de octubre de 2011

Donde viven nuestros muertos (la geografía según el viejo Antonio)


Septiembre. Llueve. Los caminos reales son ahora pequeños arroyos momentáneos. Los piques una sucesión de charcos mal contenidos por milpas, acahuales y árboles deslavados. Como si estuviera aún lejana, una voz se escucha:

Vengo llegando. Como puedo me arrincono junto al fogón. Aunque estoy empapado, he logrado poner a salvo el tabaco y algunas hojas de doblador. Apenas si doy un sorbo al café que la Juanita me pasa con su mano llena de calendarios pasados y por venir. Con paciencia y empeño, como de por sí, me forjo un cigarrillo y lo enciendo con un tizón.

Mi nombre es Antonio, pero creo que eso ya lo saben. El Sup me dice “el Viejo Antonio”. Aunque ya estoy difunto, cada tanto me da por aparecer para contar historias ya pasadas. Con el Sup nos conocimos hace ya muchas lluvias y él seguido viene a hacerme preguntas que yo respondo con otras preguntas… o con historias.

Casi siempre, después de encenderme el cigarro, sigue la palabra. El Sup a veces saca su pipa… pero no siempre… y es que seguido se le moja el tabaco por sudor… o por lluvia… o por amores… o porque al cruzar el vado del río, la corriente lo tumba y lo hace dar maromas… y llega a la champa chorreando agua… y entonces, como a mí, la Juanita le arrima un banquito junto al fogón y le da café… Bueno, pues les decía que, después de encender el cigarro, debiera seguir la palabra. No una palabra dura
como las que usan ustedes los ciudadanos, sino sencilla y humilde… como de por sí somos nosotros. Pero ahora no sigue la palabra… sólo me quedo viendo como la serpiente de humo se enrosca y se confunde con el humo del fogón.

Así tardo, fumando y tomando café. Y es porque el humo no va a traer una historia pasada, sino una por hacer todavía. Y las historias por hacer hay que callarlas mucho antes de hablarlas. Así es de por sí acá abajo. En cambio allá arriba hay mucha bulla… ruido… palabras duras de entender… y vacías.

Les estaba diciendo que yo ya estoy finado. Me morí por allá del 94. Muchos no se acuerdan o se hacen patos, pero ese año nos alzamos contra los malos gobiernos. Y aquí sigo… aquí seguimos.

“Finado” quiere decir muerto. Aunque acá nuestros muertos viven. Viven, sí, pero no porque lo deseemos, que de por sí… no porque guardemos su memoria, que de por sí. Viven porque nos han dejado un debe, un pendiente, un algo que debemos hacer.

Por eso cada tanto hay que ir donde viven nuestros muertos para seguir agarrando el compromiso de cumplir ese debe. Y sólo ahí es donde se sabe el lugar y la hora, el cuándo y el dónde, o, como dicen ustedes los ciudadanos, el calendario y la geografía.

No es en las fechas ni en los lugares de arriba.

Es acá abajo donde está nuestra geografía.

Es donde viven nuestros muertos.


Antonio, el Viejo Antonio.

Septiembre del 2010
.


*este texto aparece en el número 74 de la revista Rebeldía

martes, 27 de septiembre de 2011

VIOLÈNCIA




VIOLÈNCIA són els barris-gueto segregats per sous
VIOLÈNCIA és el sistema educatiu i els barracons
VIOLÈNCIA és el gènere reglat per les institucions
VIOLÈNCIA són hipoteques, pòlisses i pensions

VIOLÈNCIA és el bipartidisme d'extrem centre
és desactivar la ràbia amb la socialdemocràcia
VIOLÈNCIA és blanqueig amb filantropia i caritat
VIOLÈNCIA és en sí la paraula tolerància

VIOLÈNCIA és mimar els cadellets de la ultradreta
VIOLÈNCIA són FIES, papers, identificacions
VIOLÈNCIA és 'pedofília sí, abortament no'
VIOLÈNCIA és actuar en nom d'un ésser superior

VIOLÈNCIA és un jutge, secret de sumari a la carpeta
inventar-te lleis pa que te quadren és VIOLÈNCIA
VIOLÈNCIA és el polític que rescata a la banca
la banca que rescata al polític és VIOLÈNCIA

VIOLÈNCIA és eixa guerra seua suau i silenciosa
és burocràcia, copyright, control, autocontrol
presó, depressió, soledat, medicació forçosa
VIOLÈNCIA son tots els mecanismes de la por

VIOLÈNCIA és criminalitzar la resistència
eixa peana per exemple és VIOLÈNCIA
VIOLÈNCIA és el monopoli de la VIOLÈNCIA
VIOLÈNCIA és no combatre la VIOLÈNCIA

VIOLÈNCIA és l'apatia de la multitud precària
VIOLÈNCIA és no fer res en contra d'esta infàmia
VIOLÈNCIA és no sabotejar les lògiques del mercat
VIOLÈNCIA és qualsevol tipus d'autoritat

On està la por!?
El treball és assajar la mort!
On està la por!?
L'apatia ha mort!

Ni oblidar ni perdonar els crims de Grau, Giuliani,
Grigoropoulos, Palomino, Agulló i tantes altres, és VIOLÈNCIA
mantindre el cap ben alt a la visiteta del Coixo és VIOLÈNCIA
Los Solidarios és VIOLÈNCIA, Tiqqun és VIOLÈNCIA

Ni oblidar ni perdonar que no seràs escoltada és VIOLÈNCIA
ser Anonymous contra l'ACTA és VIOLÈNCIA
tot lo que calla Canal 9 és VIOLÈNCIA
batallar el gangbang neoliberal és VIOLÈNCIA

Insurres amb cascos al kettling és VIOLÈNCIA
tots els meus col·legues són VIOLÈNCIA
el poder del poble és VIOLÈNCIA la democràcia és VIOLÈNCIA
viure és VIOLÈNCIA

València no és vostra,
Violència és nostra!
Europe's living an insurrection...
Si votar poguera canviar alguna cosa seria il·legal
Violència fou tornar a la normalitat després d'un dia de revolta
Fins que tot rebente i els brolle la merda pels poros!

lunes, 26 de septiembre de 2011

Estrategias para mantenerse a flote (I)

1-/

Devorar al enemigo
con el latido de su corazón
en nuestras venas

4-/

Abrir en canal
al pájaro o la tubería
porque el pájaro miente
porque el pájaro
no es final
ni principio

10-/

Talar los árboles
de esta ciudad
para poder llamarla
sin reparos
esta maldita ciudad gris

17-/

Has venido a mentirme:
arañas
las lentillas
de mis ojos
pero
arañar
sería un verbo
improbable

*tras escuchar recitar a Cecilia Quílez

jueves, 22 de septiembre de 2011

Bebedora

¿Por qué seguir entregando las palabras del propio porvenir
ahora que toda palabra hacia lo alto es boca ladradora de
cohete, ahora que el corazón de cuanto respira es caída
hedionda?
Para que puedas exclamar en un soplo: "¿De dónde
vienes, bebedora, hermana con las uñas quemadas? ¿ Ya quién
satisfaces? Nunca hallaste albergue entre tus espigas. Mi guadaña
lo jura. No te denunciaré, yo te precedo."

René Char

miércoles, 21 de septiembre de 2011

porque el pájaro no es final ni principio

Bailaban por las calles como peonzas enloquecidas, y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que está loca, la gente que está loca por vivir, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde, arde, arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas y entonces se ve estallar una luz azul y todo el mundo suelta un "¡Ahhh!"

(En el camino, Jack Kerouac)

martes, 20 de septiembre de 2011

MOVIDAS DE ESTA SEMANA

Miércoles 21:

-14.00: Asamblea de estudiantes de Blasco Ibañez en el jardín de la Facultad de Filosofía
-19.00: Presentación del libro Los sumergidos del poeta Miguel Ángel Curiel en la FNAC

Jueves 22:

-14.00: Asamblea de Universidades en el Ágora de la Universidad Politécnica (en el marco de las Jornadas 15M/UPV UN CAMBIO DE RUMBO)
-21.00: Representación de la obra teatral En pie de Guerra del grupo Carabau Teatre para recaudar fondos para Elvira

Viernes 23:

-20.00: Presentación de los nuevos libros de los poetas Cecilia Quílez y Rafael Saravia en librería Primado y posterior Jam poética en Kafcafé, en la que leeran tambien Idoia Arbillaga, Viktor Gómez, Antonio Martinez i Ferrer, Laura Giordani, y Arturo Borrra

Sábado 24:









*Seguro, seguro, seguro que me dejo cosas... pero también pretendo ir a clase, estudiar, vamos, lo que se supone que debo hacer.

lunes, 19 de septiembre de 2011

Miguel Hernández: un poeta para espíritus jóvenes

El temario de Lengua y Literatura
de 2º de Bachiller
incluye la lectura del libro
Miguel Hernández
un poeta
para espíritus jóvenes.

En este libro
se nos proporcionan algunas claves
para conocer y disfrutar más
del mundo poético
creado por Hernández.

El libro consta de
un prólogo
una semblanza bibliográfica de 39 páginas
una antología de 50 poemas
y un breve análisis temático y estético
de 62 páginas

Mi prima me comenta
que para el examen
solo se leyó la última parte

¿no te leíste los poemas?

¿Para qué? Además, saqué un 9'5

domingo, 18 de septiembre de 2011

ARCHIPIÉLAGO EN RESISTENCIA

En el vasto (inagotable) océano de páginas web, redes sociales, blogs, etc. sucede que aveces encuentras refugio en alguno de esos no-lugares. Uno de esos espacios en los que merece la pena detenerse, armarse de paciencia, y zambullirse en una lectura necesaria, cada día que pasa, más necesaria. Como no todos los días puede uno sentarse a tomar una cerveza con Arturo Borra, siempre nos queda su recién estrenado archipiélago en resistencia.

lunes, 12 de septiembre de 2011

65 SALVOCHEAS




‎65 SALVOCHEAS
Edición de poemas conmemorativa del 104 aniversario de la muerte de
Fermín Salvochea (1.3.1842 – 27.9.1907)
Cádiz, Quorum Editores, 2011, 16 euros

PRESENTACIONES
LUNES 26 DE SEPTIEMBRE, CÁDIZ,
LIBRERÍA QUORUM, CALLE ANCHA 27
A LAS 20 HORAS

VIERNES 30 DE SEPTIEMBRE, SEVILLA
LIBRERÍA LA FUGA, CALLE CONDE DE TORREJÓN, 4 A LAS 21 HORAS


jueves, 28 de julio de 2011

Pensar es gratis

lunes, 6 de junio de 2011

CARTA ABIERTA EN DEFENSA DE LA PLURALIDAD Y CONVIVENCIA DE POÉTICAS

La realidad no es legible de manera evidente. Las ideas y teorías no reflejan sino que traducen la realidad, pudiendo traducirla de manera errónea. Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad. Del mismo modo, importa no ser realista en un sentido trivial (adaptarse a lo inmediato), ni irrealista en el mismo sentido (sustraerse de las coacciones de la realidad); lo que conviene es ser realista en el sentido complejo del término: comprender la incertidumbre de lo real, saber que existe una porción de lo posible aún invisible en lo real.

Edgar Morin






El lenguaje poético es un patrimonio colectivo. Una urdimbre tejida en la arena de la diversidad. Nuestras tradiciones literarias siempre se han visto atravesadas por múltiples mutaciones que han ayudado a componer y descomponer el ovillado paisaje de la palabra. No en vano la palabra recoge la complejidad genésica de nuestra existencia. Así ha sido en el caso de la lengua española. La(s) literatura(s) panhispánica(s) (de acá y allá, en diálogo unas veces, aisladas otras) siempre han manifestado en su devenir histórico la riqueza de lo plural, el desborde de lo conectivo. No existe una deriva única de lo poético. Nunca se produjo una voz homogénea para toda nuestra tradición. Las tentativas de encerrar el lenguaje literario dentro de límites inamovibles han dado como resultado estructuras cerradas de pensamiento que trabajan en contra de la propia y esencial condición de la palabra.


Las personas que firmamos esta carta creemos firmemente en esta pluralidad poética heredada –a la que hemos tratado de contribuir activamente con nuestro propio trabajo– y por eso nos mostramos resistentes a cualquier forma de cierre normativo. Creemos necesario alzar un muro de contención ante actitudes que pretenden reproducir debates que «ya» no son legítimos –que, en realidad, nunca lo fueron– porque representan en sí mismos una agresión a esa misma pluralidad conquistada, al trabajo y legado creativo, teórico y vital de muchas poéticas y poetas precedentes y que recogen de manera natural el legado incuestionable de los padres de la modernidad poética: del romanticismo inglés y alemán al surrealismo pasando por Baudelaire, Rimbaud y Mallarmé. Ha costado mucho desterrar de nuestro campo literario el cainismo y la exclusión. No vamos a consentir ahora que vuelvan a reproducirse estrategias envenenadas similares. El debate de poéticas es necesario, útil el contraste filosófico, intelectual, en torno a la creación, pero siempre en el marco de un respeto escrupuloso a la diversidad y el disenso.






Por todo ello queremos reivindicar como legítimo y propio de la(s) poética(s) panhispánica(s) actual(es) los siguientes elementos:




Escritura(s). En plural. Modos del lenguaje que se encuentran. Ningún programa prescriptivo. Huellas. Rescoldos a modo de conceptos, de cruces, de intuiciones. Ninguna tabla de la ley. No sabemos. Quizá sean un modo de operar, de practicar la literatura. Ese acontecimiento ignoto. No sabemos. Disparan la semilla de lo por hacer y de lo hecho. No sabemos. Mueven a la acción.


Tradición(es). En plural. Linajes incrustados, desde siempre, en nuestra modernidad, en nuestra memoria literaria. Linajes que se activan y se iluminan desde el presente y de los que debemos hacernos merecedores. Como afirmó Eliot, la tradición «no se puede heredar, y si la deseas debes obtenerla con gran esfuerzo». Cada poeta se forja y construye su tradición, su propia cadena de ejemplos y magisterios, y este esfuerzo es en sí mismo un acto poético, una intervención en el mundo. Puede ocurrir –y de hecho ocurre– que este esfuerzo ponga a prueba nuestra capacidad de asunción cognitiva o de mera comprensión, incluso a lo largo de toda una vida de esfuerzo. La dignidad e inteligencia vitales consiste entonces en asumir esta discapacidad en vez de darle el formato autoexculpatorio de lo incomprensible, lo hermético, lo bárbaro y despreciable. Imposible simplificarla, esencializarla, despotenciarla a través de marbetes o etiquetas reductoras. Imposible normativizarla en interés propio, mediante operaciones espurias de exclusión o ninguneo. Voces habitadas para nuestro presente y nuestro futuro.


Heterodoxia(s). En plural. Nunca una lectura unívoca de lo poético, no podemos aceptar como obvio ni la desaparición del habla ni el habla homogeneizada. La palabra poética implica desborde, intersubjetividad, entramado conectivo, intersticio, complejidad. Y significa todo ello porque dialoga con lo humano.


Poética(s). En plural. No hay una poética una que convierta a las demás en otras. No hay norma, no hay centro natural o tácito. Queremos (re)afirmar y defender el deseo y la probada capacidad de convivencia de poéticas diversas que han demostrado en los últimos años su resistencia a la codificación. No precisamos para construir o apuntalar una identidad la negación del Otro. No vivimos la alteridad como amenaza, sino como nutriente y condición necesaria para la construcción de nuestra posible identidad colectiva y personal.


Hibridez y Diversidad(es). En plural. Creemos que la poesía no es mercancía, no es hija de la rentabilidad económica. Tampoco de las ideologías. La poesía es una multiplicidad de pájaros, aves raris, aves migratorias, que ponen su nido en lo alto, alejado del manoseo y voracidad de las alimañas y carroñeros. No podemos, por tanto, hablar de «una» poesía, sino de «poe-diversidad», en constante vuelo, en constante cruce, en constante mestizaje. Y no enjaulada, sino libre, puede ser del mundo, desde el mundo, con el mundo. Pero siempre «haciendo mundo».


Pensamiento(s). En plural. Desconfiamos de los falsos dualismos (razón y emoción, realismo e irracionalismo, público y privado, naturaleza y cultura…) en los que se ha querido encerrar lo poético. Se trataría, como dice Miguel Casado, de «ampliar la noción de pensamiento, extenderla a todos los movimientos de la mente, a uno y otro lado de la conciencia, a todos los movimientos interiores del lenguaje que de modo constante nos recorren y atraviesan». En definitiva: destacar el carácter desestabilizador y genésico de la palabra poética como apertura del pensamiento.


Realidad(es). En plural. La relación de lenguaje y realidad es compleja, porque ambas son complejas de por sí y más cuando se relacionan, influyen, comunican. Es simplista y equívoco detenerse en un estilo o propuesta, en una sola manera de abordar esa difícil exploración de la materia (humana y no humana) que llegará a ser poema.


Subjetividad(es). En plural. Sin menoscabo de que cada uno/a pueda o quiera llevar la voz poética adonde crea conveniente. Todas las formas de enunciación tienen sentido y no seremos nosotros quienes juzguemos la pertinencia de lo que cabe o de lo que debe desaparecer.


Emoción(es). En plural. No codificadas, no predeterminadas en un calculado ejercicio de causa-efecto practicado desde las inevitables limitaciones del poeta sino trascendidas y reveladas junto a él en un proceso que hermana escritura y lectura, que convierte al lector en agente activo y co-productor de sentido.


Lector(es). Recepciones. Por todo lo anterior reivindicamos el respeto a la inteligencia y creatividad lectoras, a la libérrima capacidad de sorprenderse y sorprendernos de aquel que generosamente se acerca a un texto para darle vida; a su derecho inalienable de que nada ni nadie se haga garante ni faro de sus emociones, su criterio, su infinita libertad.




Así, queremos reivindicar la convivencia de poéticas, la pertinencia del debate crítico, la belleza de la pluralidad como alimento de lo creativo. Y rechazamos de manera frontal cualquier estrategia de apropiación, simplificación o reduccionismo literario.









Para adhesiones a la carta:
http://cartabiertapluralidadespoeticas.blogspot.com/

sábado, 14 de mayo de 2011

Tienes que votar

Tienes que votar
porque es tu derecho
porque es tu deber
porque mucha gente ha muerto
para que tú puedas votar

Si no votas
luego no podrás opinar

Si no votas
es porque pasas de la política
(y lo mejor es cuando esto te lo dice alguien
que piensa votar a un partido sin haber leído
un puto programa electoral.
Ni siquiera el del partido al que piensa votar)

Si no votas
luego no te quejes

Si no vas a votar...
¡al menos vota en blanco!

Si no votas
tú opinión no será tenida en cuenta

(porque si votas seguro que sí,
si votas estoy convencido de que tu opinión
será realmente importante)

Si no votas
no-eres-nadie

this is the quiestion...votar o no votar
votar o no ser

***

pues ahí va mi respuesta:

No voto
porque nunca el Poder se ha preocupado por el de abajo
y yo no quiero ser cómplice del Poder.

No voto porque
si los medios no se preocupan por otra cosa que no sean las elecciones
si los partidos políticos se matan por un voto
si desde pequeños nos han inculcado lo importante que es votar...
¿no deberíamos sospechar?
¿a quien le interesa mi voto: a mí o al Poder?

No voto
porque esta democracia es mentira
y no acabaremos con ella mientras pensemos
que es el mejor de los sistemas posibles.
Porque hay vida más allá del Parlamento

No voto
porque puedo hacer política cada día
sin necesidad de ir a las urnas

¡y opinaré lo que quiera!
¡criticaré lo que quiera!
¡me quejaré todo lo que me de la gana!

***

pero... vota
vota aunque sea
para que no gane el PP
Éste es
mi voto útil: escribir un poema

ah! y no seas tan cínico como para decirme
que mucha gente ha muerto
para que yo pueda votar.
No murieron
para que viviésemos en esta mentira.

sábado, 7 de mayo de 2011

Con lo frágil

A Celia Gómez Roger


con lo frágil
apenas sin inmutarse
amapola linda con lo frágil
a trocitos construye
destruye las palabras grandes
y estoy dispuesto a preguntar
por qué los pájaros
migran
entonces,



al final todo
sin darse ya cuenta
retumba en su cuerpo


todo


construye, lo juro
con lo incierto
con lo inútil


conmigo
-sin necesidad de un nombre para este delirio-



con lo frágil, su revuelta,
esa mirada




Enrique Martín Corrales

sábado, 9 de abril de 2011

El miedo a la Revolución

Consideremos un ciudadano francés. Es, antes que nada, un consumidor. Pero un consumidor "trampeado", al que no se le permite elegir lo que desea consumir, en tanto se le hace creer que ejerce su libertad al compartir los mismos productos que compra todo el mundo. En una revista femenina he leído esta frase extraordinaria, que iba acompañada de una publicidad de ropa de playa: "Audaz o discreta, pero siempre cada vez más usted misma". En otros términos: "Comprad como todo el mundo para no se como nadie". Esa es la trampa.


El ciudadano francés es, también, un productor, pero en este caso la alienación es aun más evidente. En todos los niveles, ya sea obrero, cuadro o estudiante, su destino se le escapa por completo. Nunca es sujeto, sino objeto. Desde afuera, sin consultarlo, se han fijado para él el trabajo que debe hacer, el salario que va a alcanzar, el examen que debe rendir. Se lo ha puesto sobre rieles, y no es él quien maneja los cambios.



El miedo a la Revolución, Jean Paul Sartre

jueves, 7 de abril de 2011

Aproximación poética a la fe, es decir,aproximación existencial del Hombre, o sea, aproximación a ti, esto es,aproximación a la tolerancia del amor(2)

A Félix Ménkar, con complicidad, rabia y creencia.


Me declaro bala: mi teodicea es herrar siempre en lo oscuro, atiborrar concienzudamente mi libertad de odio, creer de vez en cuando que está bien. Al parecer todos tenemos algo que esconder.

No pretendo evangelizar la poesía, no pretendo apostolar, ni cristianizar el ser humano (aunque quien no esté del lado de los pobres que tire la primera piedra).

Nadie me dijo de pequeño qué tenía que creer, ni mis amigos, ni mis padres, ni mi abuela, ni Dios. Aunque en este punto (me) miento; el Poder no me dijo nada y me lo impuso todo.

La línea que separa a los ateos de los creyentes no es tan gruesa como dicen que es; sólo hace falta un pasito más para darse cuenta de que los dos tenemos que ser libres.
La teología del Poder no es la Teología del Ser Humano (en este caso para mi, no sólo). Es decir, Vaticano no tiene nada que ver con la fe (aún así ¿quién es más malo? ¿el Hombre de Dios Monseñor Romero o Berlusconi?)

(¿fe? Pero...¿dónde están los poetas?¿sentados, escribiendo, torturando?)
(¿dónde están los libios?¿los egipcios?)
(¿poetas de la democracia? O ¿poetas de lo correcto política y bursátilmente?)
(¿dónde están los ateos?)

La fe es lo más bonito que tengo en la vida: ni siquiera os escandalizais. Sólo me llamáis loco. Por lo tanto seguiré sin hacer aclaraciones al respecto.

Agoto las actuales leyes ateas y el fundamentalismo capitalista.

La poesía que yo concibo las destruye también.

Unos ganan, otro pierden, la cuestión es ¿qué bando es el justo?

La cuestión es ¿por qué no creer?

Me declaro cristiano, Hombre sigo siendo.


Enrique Martín Corrales.

lunes, 28 de marzo de 2011

revolución

jueves, 24 de marzo de 2011

JOSÉ MARÍA GÓMEZ VALERO

Navegando por el facebook me he detenido en un post del poeta y hermano Víktor Gómez, en el cual aparecía José María Gómez Valero. Aquí la dirección:(http://viktorgomez.blogspot.com/2011/03/jose-maria-gomez-valero-sonrisa-de.html)

Sinceramente conmovedor, para mí desde que leo este poeta siempre he creído que es el poeta español vivo que más ternura, dulzura, rabia, pena y sientimiento transmite.

Sin más palabras, juzgarlo vosotros, aquí un poema de su poemario Travesía Encendida, Ed. Vitruvio:


A veces, en la mañana,
el amor se hace despacio
sobre sábanas viejas,
y los cuerpos se niegan el saludo
y luego se precipitan, y se ajustan,
y así negocian y conviven,
como la arena y el escombro.

Y luego penumbra y pena
una cocina sucia
una escalera fría
una puerta cansada
que se abre
y se cierra.

Es la desgracia, amor,
que esta mañana
nos ha encontrado
revueltos
en rabia
en penumbra
y en vela.


José María Gómez Valero.

martes, 22 de marzo de 2011

PROPÓSITO DE ENMIENDA

a medida que más
insomnio

a medida que más arde
la piel con los fusiles

encontrar una piedrecita
para acunarla en mi espalda
es más doloroso


así
a medida que más
muerte

más necesario es mudar la piel

dejar de escribir





(enrique martin)

domingo, 20 de marzo de 2011

En defensa de la intolerancia

Introducción


La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo intolerante (étnico, religioso, sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural.

Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última instancia, tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuanto, tácitamente, acepta la despolitización de la economía?

Esta forma hegemónica del multiculturalismo se basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las batallas más importantes serían aquellas que se libran por conseguir el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente la ideología del actual capitalismo global?

De ahí que crea necesario, en nuestros días, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia. Quizás, ha llegado el momento de criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la defensa de una renovada politización de la economía.



En defensa de la intolerancia (Ediciones Sequitur, 2007), Slavoj Zizek

viernes, 11 de marzo de 2011

conversando con Quique: la intencionalidad


No me sirve una poesía que no sea crítica. Bueno, pero a otras muchas personas si que puede servirles. Yo creo que esas personas piensan que sí que les sirve pero realmente no les está sirviendo.



Puede haber un entendimiento entre poetas críticos y poetas que no lo son. No, se trata de una confrontación entre unos y otros. ¡como te rayas nano! No, no me rayo. Pero habrá que respetar la posición de cada uno. Sí, eso sí. Pero finalmente es un enfrentamiento entre lo que representan los poetas no-críticos, el sistema, y los poetas críticos, que lo rechazan. Esos poetas no- críticos de los que hablas creo que “trabajan” para el sistema de forma inconsciente, no lo saben, pero están haciéndole el trabajo sucio.



Ahora bien, los poetas críticos rechazan el sistema pero en muchos casos repiten los esquemas que este presenta: seminarios y congresos, enaltecimiento de algunos poetas, publicación en editoriales “grandes” porque al fin y al cabo también es importante difundir esa poesía crítica. Se cae así en una contradicción inevitable: se crítica un sistema pero se utilizan sus medios para criticarlo. O eso o te retiras al monte a una vida de eremita. Bueno, hay que saber donde están los límites, estos los marcará cada uno. Lo importante realmente es la conciencia, la intencionalidad con la que cada uno escribe y actúa. Esa es una pregunta que debemos hacernos: ¿para qué escribimos?


j.b

*la "conversación" que se reproduce no es real, son más bien ideas extraídas de una conversación expuestas a modo de diálogo

martes, 8 de marzo de 2011

vomitona reflexiva: troyas literarias, Luna Miguel, buen rollo


Soy fiel seguidor del blog de Batania, el poeta neorrabioso. No soy el único, sin duda. Este tío está pinzao, creo que es inevitable pensarlo cuando te paseas por su blog. Pero eso creo que no hace falta decírselo, él ya debe saberlo. Pero si hay que definir hay Batania como bloggero creo que la mejor palabra con la que se le puede definir es con la de currante. Sí, el tío se lo curra. Y además me han comentado que es un tío de puta madre, yo no tengo el placer de conocerle. Lo que más me gusta del blog son, sin duda, las “troyas literarias”: una carcajada asegurada cada día. Hoy por ejemplo, Batania ha subido a su blog una“troya” (AQUÍ) en la que Borges pone a parir (con bonitas palabras, claro) a Neruda. A las pocas horas ha subido una “arcadia literaria” en la que entre otras cosas Borges dice de Neruda que es es el poeta más amplio, hondo y humano de su generación, en América y España. (AQUÍ). ¡Pero bueno! ¿qué es lo que le pasaba a Borges? ¿estaba loco? ¿cómo pudo cambiar tan radicalmente de opinión? De nuevo: ¿estaba loco? Pues no creo, puede que simplemente lo que ocurriese fuera que Borges era un poeta (vale, entonces sí que estaba loco...).


Han pasado dos años ya desde que empecé a tantear con esto de la poesía... ahora todo no es tan bonito como al principio, descubres que hay como... un ambiente viciado. No es raro, somos tan pocos en este mundillo... Entonces hay momentos de flaqueza y recuerdas la ilusión del comienzo que ahora ya no es la misma y recuerdas a Eddie poco después de conocerle diciendo algo así como tomároslo con calma, con los pies en la tierra y entonces piensas en mandarlo todo a la mierda y dejar de leer y escribir y dedicar tu tiempo a los amigos pero es demasiado tarde, como también dice Eddie: estás enfermo de poesía. Conclusión: sabes que serías más feliz si no “perdieses” el tiempo con todo esto de la poesía pero por otro lado eres incapaz de dejarlo de lado ¿qué haces? Tienes la suerte de encontrarte un domingo por la mañana, como caído del cielo, a Victor Gómez, con quien apenas hablas 15 minutos. Tiempo más que suficiente para que de pronto todo vuelva a cobrar sentido y la ilusión deje de ser solo un recuerdo.


Ahora bien, volvamos a lo del “ambiente viciado” y a las “troyas literarias” de Batania e intentaré conectar el primer párrafo con el segundo que, de momento, no parecen muy relacionados (me enrollo como las persianas). Parece ser que antes un joven poeta tenía 35 años, ahora las cosas han cambiado: un joven poeta lo es con 20 o 25 (de esto ya hablaré más adelante en otra entrada). Todo esto gracias a la bibliodiversidad por la que tanto luchan personas como Uberto Stabile y gracias también al uso de internet. Surgen así personajes como Luna Miguel que se convierte en un “boom”. Aquí comienzan las críticas y demás (a veces demasiado bestias como la de Crítica&Contracrítica: AQUÍ). Se agranda así el ambiente viciado ¿por qué? Porque somos poetas y somos imbéciles. No lo niego: yo he criticado a Luna Miguel y todo lo que representa (es decir, mi generación), en este mismo blog hay muestras de ello: AQUÍ. Pero luego... luego piensas que lo único que ha hecho esta tía es aprovechar el “boom” para publicar, promocionar a otros poetas (que lógicamente son los cercanos a ella y que le gustan, esto es lo más normal del mundo), etc... Es, sin duda, lo mismo que haría yo. Nada más y nada menos que promover la cultura, la poesía. (Tiene gracia: por un lado he criticado a Luna Miguel, sin conocerla de nada, por aprovechar las oportunidades que le han surgido y, por otro lado, siempre le digo a Berta García Faet ,a la que si conozco y a la que aprecio, que saque más tajada, que tenga más morro. Pero ella, que además de poeta es economista y politóloga (yo me quiero casar con ella para ser un mantenido) prefiere los libros que dedicar su tiempo a darse a conocer)


Luego tienes las palabras de Enrique Falcón en la cabeza: el lenguaje no es inocente, el lenguaje no es inocente... y te sirven como excusa para pensar que tu generación es un fraude, que estás solo. Además lees artículos en los que se ponen en boca de poetas de tu quinta frases como: Lo que sí que ha desaparecido es el concepto de revolución, tal vez queramos cambiar el mundo (me pregunto: ¿tal vez?). Y yo quiero hacer la Revolución, cambiar el mundo, Amar. Entonces, igual que dos más dos son cuatro, ves muy claro que los poetas de tu generación no van contigo por lo que merecen tu desaprobación. Pero, si te paras a pensar apenas unos segundo, caes en la cuenta de varias cosas, entre ellas estas: 1-No se puede generalizar: la opinión de una o unas pocas personas no es la de toda una generación. 2-Muchos medios de comunicación son una basura y uno no debe fiarse mucho de ellos. Para explicar mejor esto pondré un ejemplo: hace ya casi un año coincidí con Laura Rosal en el EDITA, al verla recordé un artículo de prensa titulado los primeros poetas de la democracia en el que aparecía ella. El artículo no me gustó ni un pelo: definía a los poetas de mi generación como cínicos y pesimistas... así se lo hice saber a Laura, así de simpático soy yo, a lo que me ella me dijo que tampoco estaba de acuerdo con el artículo en cuestión.


Hace unos meses acudí al III Festival de Perfopoesía de Sevilla. Fue allí donde descubrí a Luna Miguel y desde entonces sigo su blog (AQUÍ) y también la antología virtual que coordina (AQUÍ). Como ya he dicho hasta ahora he sido un firme detractor de esta poeta y lo que para mi representa pero hoy he recordado algo: cuando la vi actuar en Sevilla le dije a Quique que era de lo que más me había gustado de entre todas las actuaciones... entonces ¿qué me ha hecho cambiar de opinión? Ese maldito “ambiente viciado” que se da entre los artistas... pero ya basta. Ahora Luna está marcando tendencia. Mientras, sigue habiendo otras muchas propuestas. Lo interesante es compartir (de echo creo que esa palabra es clave). A mí no me apasionan muchos de los poetas que aparecen en la antología tenían veinte años y estaba locos y no me convencen muchos de sus planteamientos poéticos pero, y aquí utilizo palabras de la coordinadora, no somos una generación. Tenían veinte años y estaban locos es el lugar en que las diferencias de cada uno se cierran, se terminan, se acaban. Porque allí todo y todos valemos lo mismo. Conclusión: menos leer comentarios, críticas, etc... y más leer poesía. Conclusión: nos toca superar las fricciones del pasado, vamos, que ya va siendo hora de que impere el respeto, el buen rollo.


Jorge Brunete

lunes, 7 de marzo de 2011

poesía joven: Garikoitz G. Alfaro

lieder

“Pero la paz es hueso desabrido / que lamen multiplicados los perros”
César Ángeles


todo es idioma extranjero
en esta ambulancia muda
sin destino, campo arrasado oscuridad
que desemboca
y tu muslo, paisaje salado
otra forma de decirte
sin lenguaje aún con
servo esa amarga piedra pómez
de la juventud



***


Lo más azulado del tópico, lo parecido al equilibrio
triste de las duchas, lo necesario a veces
resumiendo lo casi triste y sus delirios de grandeza
sus trajes, sus nombres, sus caminos de tierra sin azulejo
igual de resbaladizos. Berlín, Berlín,
desconocidos transparentes de la Dominicustr.
tal vez prostitutas
que saben de memoria
cinco versos,
desde allí Pedro Montealegre o quizá
una estatua líquida
encerrada en la Biblioteca, la desconocida sospecha
(de nuevo)
que el amor es algo demasiado blando. Berlín,
en mi cabeza, invisible, infiel,
decepcionado, sentencia vuelve a la Antártida,
junto a la Historia
. Se acabo la nieve.





Garikoitz G. Alfaro (1988) nació en Madrid sin haberlo consultado con nadie. Actualmente reside en Valencia, donde termina la licenciatura de historia. Sus poemas aparecen en Vendiendo Europa a los americanos (Premio Banxaixa-Universitat de València d'escripura de Creació 2010) y la antología Estaciones Desnudas (Editorial Cocó 2007). Codirige el programa de radio «La Estación» en Radio Burjassot. De mayor quiere ser pelirrojo.

viernes, 4 de marzo de 2011

Ninguna sociedad es tampoco inocente.

: pluralización del mundo : automatización de las esferas de la vida : conformación de la estructura ocupacional y de las diferencias de renta como columna vertebral de la estructura de clases : estetización y retoricidad de la pragmática política visible : sustantivación del capitalismo desde conformaciones conglomeradas financieras : escepticismo civil antes las grandes causas : descentralización productiva : facturación de la estructura de las relaciones económicas como contrafigura de coerción ideológica : hiperformalismo democrático : concentración del control y de la propiedad del capital industrial y financiero en manos de pocas empresas : consignación de zonas de marginación y exclusión social y bolsas de pobreza : apariencia de pluralismo en las opciones : integración axiológica y pragmática del proletariado : elevación como paraclase social del nuevo cognitariado técnico : ideologías de la acumulación : retirada hacia lo privado : ensalzamiento postindustrial del consumo : intercambiabilidad de los individuos : minimización del sujeto : temporalidad de los presente acelerado efímero : estilización de la vida como obra de arte consumista : sublimación del éxito en aspiración vital : renuncia de la búsqueda de un sentido global y de conceptos integradores sociales : aceptación de lo banal y pesquisa de lo lúdico : militarización de la economía y de la sociedad : eurocentrismo descriptivo y defensivo : racionalidad eficacista : precarización del empleo : limitación del principio universalizador del estado de bienestar : homogeneización de las ofertas en los mass media : superestructuración del estado como punto coordinador neutral y fluido : deslocalización y desinstitucionalización de la sede soberana del poder : N.O.I (geografía del hambre y de la miseria, endeudamiento acumulado de los países pobres, políticas de ajuste estructural, división internacional del trabajo, clientelismo del liberalismo real, discriminación medioambiental, degradación de los términos del intercambio Norte-Sur, superestructuración dominante de los organismos internacionales de ayuda multilateral, transferencia neta de capitales de Sur a Norte, empobrecimiento progresivo de las masas campesinas, proteccionismo económico en el Norte, masivización de las exportaciones de armamento, abismo tecnológico, choque cultural, programación neocolonialista de la ayuda vinculada, saqueo energético y acaparamiento de los recursos, fragmentación de las clases en el Sur, multinacionalización financiera del control, explotación comercial, lógica del lucro: Modelo de Desarrollo Contra el Hombre)



extraído de Las prácticas literarias del conflicto (editorial La oveja roja) de Enrique Falcón.

viernes, 25 de febrero de 2011

EL AYUNTAMIENTO DE BURJASSOT CENSURA UNA EXPOSICIÓN


Ante las quejas presentadas al Ayuntamiento de Burjassot por parte de varias personas que consideraron que las obras expuestas en el “Centre Municipal Polivalent Isaac Peral”, en las que aparecían víctimas de la violencia policial en la Cumbre del G8 en Génova y de la Guerra Civil, basadas estas últimas en fotografías de Agustín Centelles, herían la sensibilidad de algunos niños, el Ayuntamiento decidió que la exposición debía clausurarse.

Son imágenes similares a las que constantemente están apareciendo en los medios de comunicación, que visionamos sin cuestionarlas. Y en ningún momento –lo presentado en esta exposición- está haciendo apología de la violencia, ni la promueve ni la incita, muy al contrario, la está denunciando.

Por todo ello, considero un ataque a la libertad de expresión la censura a unas obras críticas, a las que tal vez se les pueda objetar ser poco amables con el orden establecido y no comulgar con el pensamiento único. ¿Pero sería esto suficiente motivo para censurarlas, o pueden ser posibles otras formas de analizar la sociedad que nos envuelve?

Condeno la estrechez de miras y la visión pacata ante el arte por parte del Ayuntamiento, que se rasga las vestiduras porque los niños puedan visionar la muerte –ocultación que cualquier psicólogo desaconsejaría-, cuando es una realidad cotidiana que se nos está mostrando a diario no sólo en la televisión y en la prensa, sino también en los museos y en las iglesias, repletas de cristos sangrantes y mártires descuartizados, sin dejar de ser por ello espacios prohibidos para la infancia.

Denuncio la negativa del Ayuntamiento a comunicar la clausura de la exposición por escrito, pese a los requerimientos del Café Cultural Rayuela, el encargado de organizar las exposiciones en este espacio, y cuyo esfuerzo por acercar la cultura a la gente de Burjassot es impecable. Prueba de ello son las “Noches Rayuela” y las cuidadas exposiciones que se programan por Sefa Bernet y Eddie (J. Bermúdez).
En todo caso, esta exposición y su censura ha puesto sobre la mesa la necesidad de un debate pendiente en la sociedad, una reflexión sobre la violencia y la muerte y sobre el papel del arte como revulsivo ante una realidad manifiestamente mejorable.

Fdo: F. Reyes Alegre
Autor de la exposición

Para más información: 963643589 – 654260354
alegrearnau@mixmail.com

martes, 22 de febrero de 2011

un poema a Enrique Falcón

Erase una vez un hombre que escondía conejos por detrás de las encías. que empolló huevos por dos o más generaciones. Y no. no. no eran lianas. eran cables enredados en su pelo andrajoso.

Ahora cuando atiza el fuego de la cueva de otro hombres -a los que llamamos POETAS- le gritan: ¿pero qué coño haces? entonces el enseña su sonrisa de exactamente 50 kg. entonces ellos no tienen más remedio que golpear estrepitosamente su cabeza contra las pinturas rupestres. pum-pum-pum... así hasta que deciden publicar otro libro caído como de la tensión de sus esfínteres.

Y ¿sabéis porque lleva a su hijo subido a los hombros en las manifestaciones? sueña que Juan ve por encima de la multitud y no es capaz de alcanzar con su mirada el final de La Marcha


j.b

domingo, 20 de febrero de 2011

El camino hacia la herida

Esta primavera 2011 el Corte-Inglés ofrecerá su temporada primavera-veranoooo..... ¡sin duda! pero no todo son malas noticias, esta primavera 2011 tengo la alegría de anunciar que verá a la luz el doble libro El camino hacia la herida del joven poeta valenciano Enrique Martín Corrales. Doble porque está compuesto de dos poemarios: Fragmentos de cuerpo y Stand up (obligado levantarse). La editorial que ha decidido apostar por Quique es Varadero ediciones, de Málaga.

Pero bueno, vayamos a lo realmente importante ¿qué nos ofrece este libro? No existe el infinito: el infinito es la sorpresa de los límites. Creo que estos versos geniales de Chantal Maillard son perfectos para aventurar algo de El camino hacia la herida. Quique intenta en sus versos explotar, abatirse sobre las heridas abiertas en carne viva y decirte: ¡eh tú mira! ¡no apartes los ojos! ¡esto es una herida! así, sin miramientos. Luego ya será decisión de cada uno acompañar al autor en el camino que plantea. Explota, los versos explotan y por eso seguramente nos cojan desprevenidos y nos asusten o como poco nos sorprendan. En ese sentido Quique rebasa los límites establecidos (y aquí no solo hablo de estética, hablo también de ética, practicamente la una inseparable de la otra).

Chantal dice que no existe el infinito pero acto seguido lo define: es la sorpresa de los límites. Si hemos dicho que Quique hace estallar los límites ¿se sitúan sus versos en el infinito? Buffff, aquí entramos en terreno peligroso. Creo que los versos de Quique describen una desquiciante curva que sube y baja sin describir una tendencia que pueda predecirse: sube, justo antes del infinito golpea, baja, se precipita al vacío, entonces se detiene, ama (¡si! ¡AMA!), luego muerde enfurecido... y así indefinidamente.

Jorge Brunete


poemas de Enrique Martín pueden rastrearse en:

-este mismo blog

-http://lasafinidadeselectivas.blogspot.com/2009/10/enrique-marin-corrales.html (por cierto, Varadero ediciones ficho por Quique tras descubrirle en este blog!)


domingo, 6 de febrero de 2011

Aproximación poética a la fe, es decir, aproximación existencial del Hombre, o sea, aproximación a ti, esto es, aproximación a la tolerancia del amor.

(A los que olvidan dónde quedó la esperanza.)



“Padre Nuestro, que estás en los cielos/santificado sea tu nombre/ venga a nosotros tu reino/hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo/ danos hoy nuestro pan de cada día/ y perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden/ no nos dejes caer en la tentación/ y líbranos del mal. Amén.

PadreNuestro. Jesús de Nazaret.


La herramienta contra la fe no es atiborrar de sexo las paredes, y abogar por una concepción minimalista de la vida y la poesía. Ahora, escribo como tú.

Mi esperanza es ser un buen samaritano.

Agoto el nihilismo y la economía.

No digo: la poesía sea diferente al nihilismo o a la economía; digo la poesía supera el nihilismo y la economía.

Si la poesía, para ti, no tiene una dimensión social, para mi, no es poesía. Consejo en tu caso: escribe poemas sin escribirlos, sin nombrarlos, no obligues a nadie a considerarlos si no los escribes para ellos. En caso contrario, asume la culpa.

¿¿¿¿Poesía de la experiencia????

La fe es lo más bonito que tengo en la vida. Espero en este punto que el público escandalice. No haré más aclaraciones a este respecto.

Ahora interrogante, ¿dónde están los poetas?
Ahora interrogante, ¿dónde está el Hombre?

Radical: persona que cumple algo hasta las últimas consecuencias, y después abraza a su familia con sollozos.

Yo soy un extremista. Yo soy un radical. Cumplo el amor hasta inmolarme. Lloro de cansancio y de liberalismo(y de todos sus puñales).

Amar es destrucción. Amar es NO ESCRIBIR. Al parecer todos tenemos algo de mentirosos.

Llegados a este punto, me planteo como persona, o como animal, y agoto el poema: ¿Qué estoy haciendo? (que no es lo mismo que, ¿qué estoy escribiendo?)

¿DÓNDE ESTÁN LOS POETAS?

La fe es lo más bonito que tengo en la vida. Dije que no iba a hacer más aclaraciones, así que extenderé la cuestión: (ésta es la ignorancia) entre los dedos de mis hermanos se abre una libélula, pequeñita, bastarda, yo, simplemente, me limito, cada segundo, cada centésima de aliento, a observar su vuelo dentro de mi vientre.

(Fe: ).


Yo, Enrique Martín, he escrito esto.

sábado, 29 de enero de 2011

SABERSE EN DEUDA

ésta es mi deuda:
arrancar los pasos de los frutos de la serpiente,

deletrear el augurio por encima de mi nombre,
entre maleza de nervios y la catástrofe del trigo,

curando ventanas, trazando lágrimas,
desgañitando mi lápida por debajo de la piel,
cobrando en estigmas las veces del silencio.



-resurrección del vaho



Miro la imposición un instante



(antes que la retina):


los árboles se abren
con la tragedia en sus músculos.


Enrique Martín

martes, 25 de enero de 2011

¿y la sospecha para qué?



domingo, 23 de enero de 2011

TERNURA, de Efraín Huerta

Lo que más breve sea:
la paloma, la flor,
la luna en las pupilas;
lo que tenga la nota más suave:
el ala con la rosa,
los ojos de la estrella;
lo tierno, lo sencillo,
lo que al mirarse tiembla,
lo que se toca y salva
como salvan los ángeles,
como salva el verano
a las almas impuras;
lo que nos da ventura e igualdad
y hace que nuestra vida
tenga el mismo sabor
del cielo y la montaña.
Eso que si besa purifica.
Eso, amiga: tus manos.


Efraín Huerta

sábado, 22 de enero de 2011

OTREDAD

no esperar nada


mas que la espera
y la esperanza


de ser en los otros


ante las retinas de nadie



Enrique Martín.


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Aviso Parroquial: Esta noche Jam Poética en el Bar Cultural Rayuela, en Burjassot. Velada auténticamente poética.

jueves, 20 de enero de 2011

POEMAS DE HOY PARA MAÑANA (2)


Ya está disponible para descargarse en PDF el número 10 Youkali, revista crítica de las artes y el pensamiento. Aquí el enlace desde donde poder descargarla: http://www.youkali.net/


Aquí dejamos una parte de los poemas que se pueden encontrar en la sección poemas de hoy para mañana (la semana pasada pusimos la otra parte!):


Pedro L. Verdejo

Poema tomado del libro Siglo XXI África eufemismos Olvidados (inédito)




Sahara Occidental – Pueblo Saharaui – Hassaniya – POLISARIO – Mohamed VI ‐ Mohamed Abdelaziz ( Frente Polisario), el otro.

Sáhara – Sáhara Viento Sáharam Viento Haramm Arammm
Viento poema viento poema viento número no importa.

A los ojos de los niños Saharauis el número / los números
NO IMPORTAN.

Sá – ha –ra – hara – ra –sa – sa har –a – saha –ragran
elogio monarquía de corte Occidental qué moderno
sáharar sajarar jara ra sajar sar jarajara jará
Mohamed VI VI VI es mohamed con un puño de hierro.

Otros también con sus puños de hierro.
Fosfatos sangre fosfatos muerte.

La cometa de sangre surca los cielos azules, límpidos.
Los huesos quedan limpios, lamidos con cuidado por los vientos.

Aquí nos comemos hasta los huesos.
Sáhara huesos viento sangre‐mi poema viento
Número no importa.

Sájara Mohammed VI vi VI vi a golpe de puño de hierro
Como su padre. Un niño también. Sáhara muerte
Sáhara niño‐muerte. Mohamed. Fosfatos
Muerte. Viento y Muerte.

Sobre las dunas los huesos lívidos.
Las tiendas de campaña como una inmensa ciudad de barro.
Nunca llegan las lluvias sin sangre. Sáhara sangre.
Sajara sangre jara ‐ jara sangre. Jara sangre. Sangrejara.
Jarsangre. Jarsangre.
Sólo Jarsangre.

Mohammed el otro, Polisario, espanta las moscas
como si nada, en silencio, sus ojos miran, hacia el horizonte

El Sáhara siempre se extiende.


mucho más en: http://entrefarolas.blogspot.com/


***

Alba García Alderete

De Dame mi mente que es mía… (edición artesanal fotocopiada)

mamá o papá
la bolsa o la vida
(un hombre acaba de morir)
los ancestros me patean
en la boca.
La sangre nunca se va.
mueren los pueblos,
mueren las mentes
y a mi esta rutina
me embrutece
y debilita.


No somos titanes, pero tampoco borregos.

Mada, Alba y Luna (madre e hijas) escuchando mientras alguien recita. Luna presta especial atención (Voces del Extremo-Moguer 2010)

domingo, 16 de enero de 2011

conversación con una tortuga. (un poema a cuatro manos)

Flanqueados por Jesús Ge y Eddie (J.Bermúdez) en el Perro Andaluz (Sevilla).
(Foto realizada por Deborah Vukusic y la que tituló los cuatro juanetes del apocalipsis.)


Escrito ayer. Porque tenemos 18 y 19 años, escrito a quemarropa. Porque somos poetas, hablando del amor y del silencio. Porque sí y porque no. Juntos. Este poema de Enrique Martín y Jorge Brunete:


Entre los muros blancos se deshace la euforia, apenas quedan tres baldosas para renunciar a la arena, y con los ojos trenzados la tortuga desiste de su piel
entre
recalcitrantes pasos contra las ventanas.

El silencio.
A: Come
K: No. Anido en las pausas un estornudo. Soy una corrupción.

El silencio. Para contabilizar las veces que cayeron las perlas. Los lirios. Los resquicios
de esa nube. No quiero devorar tantos poemas. Arrastro

El silencio (no). No.

Todo tembló entonces porque estaba apunto de llegar.
Y se te partió el labio.
Y no lloraste.
Y abriste la posibilidad que todos estábamos esperando.
Sabíamos que moriríamos.
Pero seguíamos allí. Apoyados en el umbral, justo en la mordedura

en esa ración íntima
inmóvil
fría
cárcel,
de los segundos,

de esa nube,

de tus labios.

Seguíamos allí, retorcidos
sobre la cancela.
Entre nosotros, entre espasmos.

Y no fue una coincidencia
que de todos los lugares del mundo
tu ventana fuera
la que se dedicó a dejar pasar
la lluvia.

El silencio (sí). Tal vez, elisa se peina con un pesebre azul.

Quemamos aquel mediodía todos los rasguños.
Mira. Pulsa sobre el tablero perfectamente llano. Vacío.
Caes sobre mis brazos. Sí.

Tocábamos todo lo que se pusiera por delante.
Todo lo que estuviese a unos pocos centímetros.
No hay tacto.
La música que masticas viene de la papelera de mi habitación.

Pero prefieres alargar las cajas. El abrigo desgastado.

El silencio. aparcado porque creíamos que tal vez ya no nos importaba

o simplemente porque creíamos que se había perdido en la cordura.

Pero aún así nos tocábamos y palidecíamos.

Recuerdo la tarde tonta y los matorrales del aseo público,
el parque con mirada triste,
y a los poetas románticos vaciándose de versos.

Ahora: pulsa sobre el tablero perfectamente hundido: la misericordia del ocaso. Un beso.

La noche templada en la que me acuesto pronto.
Antes de dormir nunca lo pienso.
Que duermo con un pellejo descosido.
Que canto antes de los golpes.
Que un pájaro cubre mis sospechas. Y me cubro hasta la cabeza. El asombro acecha.
Y mi madre vendrá a darme las buenas noches.

Ardía las tos en los pulmones. Íbamos a amarnos brutalmente.
Lo que no recuerdo
es si ya lo sabíamos entonces.
O contábamos con los dedos los días que quedaban para la próxima
cita,

el recuerdo se nubla y llegan los rostros,

se alumbra el siguiente nombre:

desenredé mis uñas. Había un niño altísimo que no quería esconderse.
No diría que fuese valor.
No exactamente.
Era un latido explotando por detrás del hogar.
Sonreía. Dijo: un día te mostraré mi barba.
Dije: la cogeré con mis dos manos. Me enrollaré con ella.
No la extirparé de la inocencia. Te lo prometo.

Te lo prometo.

Ahora: sabemos que el poema es(, sin ninguna duda,) insuficiente

pero,
la duda es ¿suficiente?

¿suficiente como el silencio que se dispone a tirotearnos esta maldita noche?






j.b y e.m

sábado, 15 de enero de 2011

NUESTROS CUERPOS

a taconazos
la luz

soportando la nieve
sobre las sábanas,

a raudales
el aire que se encierra en la estancia,

no im
porta que susurren los insectos
un final trágico

no importa.

con soberbia
la luz,
soportando la cuna en la sombra,

sabe
a
distancia frívola,

revolución de espejos

y te digo
entonces, amor, con locura, la luz,



los cuerpos


los cuerpos




nuestros cuerpos


Enrique Martín.

jueves, 13 de enero de 2011

destrucción

la destrucción

ésa será la gaviota
o la pérdida, si pujamos
con el cielo
sus retinas fértiles
sus palabras

al fin
y a la postre
qué esperar
de esta tierra
cansada
famélica
que duerme
bajo las primeras lluvias
como un látigo
roble sutil
en las venas abiertas

desde un principio
pues, qué otro remedio:

resucitar
las raíces de las aves
para que
no nos cojan
todavía
enterrados.


E. Martín.

miércoles, 12 de enero de 2011

POEMAS DE HOY PARA MAÑANA (1)


Ya está disponible para descargarse en PDF el número 10 Youkali, revista crítica de las artes y el pensamiento. Aquí el enlace desde donde poder descargarla: http://www.youkali.net/

Aquí dejamos una parte de los poemas que se pueden encontrar en la sección poemas de hoy para mañana:


Sergio R. Franco

Poema tomado del libro titulado El espanto, modo de empleo
(Luces de Gálibo, 2010)



Si las paredes están llenas de silencio
y las calles están llenas de gente
y la habitación está llena de palabras
y los árboles están llenos de palomas
y las palomas están llenas de árboles
y las palabras están llenas de habitaciones
y la gente está llena de calles
y el silencio está lleno de paredes
por qué todo está vacío


mucho más en: http://sergiorfranco.blogspot.com/

***

Jorge Brunete

Poema tomado del libro titulado Julia Martín (inédito)



Julia Martín duerme cerca de una lámpara
–soñadora ambulante
en la espalda de un precipicio–
“más allá está el límite”,
los peces mutilan grietas
que nacen en los mofletes de la niña
Mamá ¿y mis hermanos?
Mamá ¿y el pan que escondemos
en los rincones de la casa?
Mamá ¿y el circo? ¿va a venir el circo?
Mamá … ¿Mamá?
“más allá está el límite”
más allá, la niña devora su cuerpo
en las tinieblas,
más allá, la lámpara se rompe
en mil pedazos
más allá... el límite
más allá... Julieta
más allá... tú
¿Mamá?
¿Mamá?
Julieta recoge los restos de la lámpara,
y duerme más allá
del límite.


mucho más: ¡aquí mismo!

***

Bárbara Butragueño

Poema tomado del libro “en construcción” Casa Útero (inédito)



se cae como quien canta…
se cae como quien canta
sólo conoce el salto la vida en vertical
la caída ha anidado en su pecho ha excavado grutas pasadizos
y por eso nunca es desde sí mismo no puede no alcanza
sólo es en perfecta elipsis
es por tanto un ser de vuelta que sólo puede ser volviendo
dice que nació con lastres que es la repetición incansable de todo lo que odia
siempre de regreso a la sangre siempre al útero a las manos cubiertas de error
yo le digo que hay caminos en las puntas de sus dedos
que los veo prendidos bifurcados como gusanos de tiempo
que no hay nada definitivo que el absoluto
pesaría tanto que hundiría el suelo
y me mira hueco me mira perímetro de sí
cayendo tanto que pareciera que fuera el mundo el que se mueve
cayendo con su miedo parabólico cayendo encrucijada con todas
las faltas en las manos los errores como órganos vitales
bazo egoísmo páncreas neurosis
y el niño caída se mira la piel y se sabe relevo
se piensa pandemia cíclica virus que infecta a la humanidad cada cien años
el subproducto del producto el defecto congénito
y se imagina empezar la partida con menos tres
atado a sí mismo que son todos los demás
y es triste porque al final sucede que se vive restando que se estanca en la fría matemática
del quizás y se queda a vivir allí donde todo es pudiera
muriendo en los otros
sin responsabilidad alguna
todo queja vertical
puro trámite


mucho más en: http://chincheta.wordpress.com/

martes, 11 de enero de 2011

...no quiero ser un poeta...


Los invitados esperaban la aparición del poeta. Esperaban que éste la emprendiera a golpes con alguno de ellos. O que defecara en medio de la sala, sobre una alfombra turca que parecía la alfombra exhausta de Las mil y una noches, una alfombra vapuleada y que en ocasiones poseía las virtudes de un espejo que nos refleja a todos boca abajo. Quiero decir: se convertía en espejo al arbitrio de nuestras sacudidas. Sacudidas neuroquímicas. Cuando apareció el poeta, sin embargo, no ocurrió nada. Al principio todos los ojos lo miraron, a ver qué podían obtener de él. Luego cada uno siguió haciendo lo que hasta entonces había estado haciendo...
(2666, Roberto Bolaño)

***


autorretrato, utopía (o acerca de ser un imbécil y sentirse a gusto con uno mismo):

yo soy
tú eres
él/ella es
nosotros/as somos
vosotros/as sois
ellos/as son
yo eres
tú es
él/ella somos
nosotros/as sois
vosotros/as son
ellos/as soy
yo es
tú somos
él/ella sois
nosotros/as son
vosotros/as soy
ellos/as eres
yo somos
tú sois
el/ella son
nosotros/as soy
vosotros/as eres
ellos/as es
yo sois
tú son
él/ella soy
nosotros/as eres
vosotros/as es
ellos/as somos
yo son
tú soy
él/ella eres
nosotros/as es
vosotros/as somos
ellos/as sois

***






***



No se si será necesario pero por si las moscas: risa socarrona


paréntesis desarmado: ¡a la mierda!


j.b